05.27.08
FWD DAVID LIN – 圣灵的表征
圣灵的表征
圣灵的表征
表征带来属灵的实际
圣灵看不见、摸不着，但是从圣经上，我们看见神藉着一些圣灵的表征，使我们能够更认识这位可以经历并感觉到的神。藉各样圣灵的表征，我们能认识圣灵的性情，进而更能明白圣灵在我们身上的工作。往往人的工作反应出人的性情；什么样的人就会呈现出什么样的工作。同样地，经由认识圣灵，我们就能够明白圣灵的工作。
圣灵的表征本身算不得什么，如论到膏油，若没有圣灵在其中，那橄榄油就只是普通的油。但你若有信心，相信橄榄油象征着圣灵的膏油，那橄榄油就不同一般，圣灵会藉其运行。圣经上有许多表征，为要藉这些表征带出其真实属灵的意义。如我们受水洗时浸到水里，就象征与耶稣同死、同埋葬；再从水里出来，就象征与耶稣同复活。我们必须进到灵里，水洗对我们才有真实的意义，否则只是形式，不具任何实意。神乃是要藉着外表的象征，把真实属灵的意义带出来，使一切都成就在灵里，成为属灵的实际。
有时神会将那看不见、属灵的世界彰显出来，让我们在自然界得以看见。就像当年五旬节，圣灵降临时，门徒们看见有大风吹过，又看见有舌头如火焰落在各人头上，这就是属灵的实际在自然界彰显出来。门徒并不是感觉到好象有风、有火，而是真实经历到了，听到风声、看到火焰。而像这样属灵彰显的情形，在今天依然照样会发生。我记得初次在中国讲道后，正祷告的时候，突然圣灵浇灌下来，所有同工们都被圣灵充满，说出方言，声音极大！多年前曾经在河南一场聚会，最后当所有同工等候按手祷告时，我祷告说：「神啊，求你裂天而降，复兴教会！」突然就有一阵大风刮过会场，全场所有人都倒在地上，经历了五旬节圣灵的降临，许久停不下来。因此我知道五旬节就像这样，圣灵突然裂天而降！
好几次我为人祷告时看到有火降在人们身上；也有些人来我家聚会时，看到我家正在着火！这都是在灵里真实发生的情况，有时在自然界会彰显出来，让人看见。有时候我会看到整个会场充满了烟云，这是神的荣光充满圣殿，因此才会有神迹发生。神若打开你属灵的眼睛，你就能够看见那看不见的世界。我们乃是活在一个看不见、属灵的世界，有一位看不见的神在我们中间，但是祂有时会彰显出来，藉着预表、藉着象征，让我们能够更进一步来认识祂、经历祂的真实。
圣灵的运行如风吹过
圣灵的第一个表征是风。耶稣曾对尼哥底母说：「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」(约三8) 圣灵的工作不是人可以用理性去分析的，圣灵如何使人重生、使人得着生命，那就像风一样，是随着它自己的意思吹，人不知道它从哪里来、往哪里去，只能够看见风吹过时的现象。我们没有人能够使唤圣灵，因为圣灵是随着祂自己的意思运行，我们只能够看到祂经过时的情形，却没有办法促使这情形发生，因为只有圣灵能做成这些事。
风经过的时候，我们所能够感受到的，首先是听见风声，然后还会看见物体因风吹而摆动。当你看到草原上的草一波波地倾倒，你就会知道这是因为有风吹过。同样当圣灵经过的时候，你可以看见，也可以听见。「耶和华的气吹在其上，百姓诚然是草。」(赛四十7) 我们人也不过像草一样，风一吹，草就倒下去了，因此当圣灵运行，人就倒在地上。圣灵动工在人们身上时，有人哭、有人笑、有人叫、有人跳，这也是圣灵经过时的现象，就像风经过时一样，人不仅可以看见动作，还可以听见响声。
虽然我们不知道风从哪里来，也不知道它会往哪里去，但是当风经过时，我们总会知道的。教会应当要对圣灵的运行很敏锐，正当圣灵经过我们、拜访我们的时候，我们要敞开心来欢迎祂，并与圣灵同工。当圣灵来临的时候，往往我们可以看见、听见祂的运行，但当祂离开的时候，却是悄悄无声地。因此圣灵来的时候，你可不要抵挡祂，而要欢迎祂；免得祂走了，你却不知道祂到哪里去了。
「隐秘的事是属耶和华我们神的。」(申廿九29) 神在人身上所做的事，令人难以明白：为何人倒在圣灵里，起来之后，疾病得到医治、灵命得到复兴？神是如何做到的？那并不关我们的事，正如风从哪里来、往哪里去，神没有要让我们知道，那是神的事情。若神没有要我们知道，我们就没有必要知道；没有人能知道所有的事，有些隐秘的事只有神自己知道。因此不要总是要问「为什么」，圣灵要如何工作，那是神的事情，我们所当做的就是顺服神、就是相信神。我们不过是神的孩子，小孩子不需要知道太多事情，只要顺服就好，天父自然会照顾你；有时候知道愈多，反而愈到处闯祸。圣灵的工作，像风一样，是随着自己的意思吹。因此一个被圣灵充满的教会，不是人的意思在掌权，而是让圣灵带领，随着祂的意思在教会里工作，不是人可以控制的。你若要圣灵在教会里工作，就要知道教会不是你在带领，而是要让圣灵自由地在其中运行。
圣灵的运行像风一样，风不受限制，没有人能拦阻圣灵的工作。风随着意思吹，只要有一点空隙，风就可以吹进去。同样地，人只要敞开心，圣灵就能够进来改变人心；除非你硬是要紧闭心门，那么圣灵就没有办法来感动你。
圣灵带着生命的气息
圣灵的风会使人灵命苏醒，得以复兴。就如当年五旬节一阵大风吹进马可楼上，从此改变了这些门徒的生命。原本一群软弱的门徒，竟成为大有能力的传道人！这是因为圣灵的风吹在他们身上，使他们苏醒过来了。耶稣复活之后，曾向门徒们显现，对他们说「愿你们平安」，然后又向他们吹了一口气，说「你们受圣灵」(约廿19-22)。这是耶稣给门徒的一个表征，表示将来还会有神的气息吹进他们里面，只是会比这更大，如同一阵大风吹来！因此耶稣升天之前，又再嘱咐门徒说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的…你们要受圣灵的洗。」(徒一4、5) 今天我们受圣灵，不是从人领受，而是耶稣向我们吹气，使我们受圣灵。有时候我为人祷告，向他吹气，他就倒在地上，那是耶稣在我里面向他吹气。
耶稣曾说：「我对你们所说的话就是灵，就是生命。」(约六63) 话语需要靠气息来传达，否则别人听不见我们在说什么；神的话也需要神的气息来传达，使人听见而得着生命。传道人若只有头脑的知识，而没有神的灵，所传的道就无法使人得生命。圣灵就是神口中的气息，能够带出神话语的能力。起初神创造天地，神说要有什么，就有什么，因为神一说话，祂的灵就出去创造了一切；神不单只有话语，还有传达话语的气息，就是祂的灵。许多次我在带领聚会时一喊「哈利路亚」，人们就都倒在地上，这是因为神的气息出去了，使人得着生命，而被圣灵更新。
愿神的气息再次吹进我们里面，就如当年神向亚当吹气，他就成了一个有灵的活人 (创二7)。今天很多基督徒看起来是活的，其实是死的，因为没有神的气息吹在他里面。你若真是活的，不用人勉强你，你自己会起来极力跳舞赞美神。活人才会动，死人是不动的。我们需要那叫人活的灵再来吹向我们，使我们灵魂苏醒。圣灵就是神的生命气息，祂能够叫一切死的都得以复活，使我们苏醒过来，因此耶稣说「你们要受圣灵」。
藉向风发预言带来复兴
以西结书卅七章1-10节，记载先知以西结被神的灵带到一个平原，看见整片的骸骨，于是神给他一个命令：「你向这些骸骨发豫言…向风发豫言说：『主耶和华如此说：『气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。』』」以西结遵命说预言，「气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。」原本布满平原的骸骨，因着神的先知说出预言，使神的风吹在其上，这些骸骨才得以复活，最后成为耶和华的军队。
神的仆人若像以西结这样顺服、说出神的话，就能够带下时代性的工作。有一年我在中国，带领数百同工在山上聚会，到了最后一场聚会，我按照心里的感动念这段圣经，然后向风发预言、向中国南方几省的骸骨发预言说：「耶和华的风吹在你们身上，你们要活过来！」当时圣灵大能的恩膏在全场作见证，我宣告出神的预言之后，全场几百人都同时倒在地上，圣灵的火降在他们身上燃烧，见证我所说的话是出于神。那场聚会日后影响了中国南方许多省份圣灵复兴的工作，魔鬼不得不将那些枯死的灵魂全都交出来。
仅仅一场聚会，却足以影响整个地区！我们顺服说预言，宣告出神的旨意，命令魔鬼将这些骸骨交出来，因为神的风要吹在其上，使他们能得着生命，起来成为耶和华的军队。今天教会若死气沉沉，像一片骸骨，没有生命、没有能力，神的仆人所需要做的，就是说出神的话，让圣灵的风能吹在其上，使教会复兴。纵然你就只有一个人，但一个人加上全能的神，就是多数了。你只要跟神配合，不要轻看自己是一个小人物，你跟神同工，神就可以改变一切，今天教会需要的是有人来配合圣灵的工作。
风吹进内心散发香气
「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」(歌四16) 我们的内心就是神所栽种的葡萄园，祂昼夜看守、浇灌这葡萄园，并为我们擒拿那进来毁坏的小狐狸 (歌二15)。很多人虽有基督的生命，却没有能力为主作见证，这是因为没有风吹在其上，神的生命在你心里面被封闭了，你需要神的风吹来，才能散发出基督的香气。
当葡萄园有风吹过来，果子就会散发出香味。一个甜美的果子是有香气的，你还没有尝到，就已经先闻到它的味道。保罗说：「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」(林后二14) 我们身上应当散发出基督馨香的气息，这要藉着圣灵的风吹在我们身上，让这香气扩散出去，好让我们周遭的人都能够闻到。让人看见我们，就像看见耶稣一样；看见我们，就知道耶稣在我们身上。更重要的是，我们要结出圣灵各样的果子，让我们的良人耶稣来品尝。许多基督徒虽信主多年，却没有结出什么果子。对于这些不结果子的树，神或是将它砍下来，丢到火里烧 (太三10)；或是咒诅它，叫这树毁坏 (可十一14)，因为神的心意就是要我们多结果子。
神的风兴起使仇敌四散
「愿神兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑。他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见神之面而消灭，如蜡被火镕化。」(诗六十八1、2) 神兴起像风吹一样，驱逐祂一切的仇敌，除灭魔鬼一切的工作。神的气息能驱散一切仇敌，哪里有圣灵运行，魔鬼就要遁逃。「仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。」(申廿八7) 当我们敬拜赞美神时，魔鬼就无法忍受，因为圣灵开始运行，能力就会彰显出来，如风兴起，使仇敌四散。当我极力跳舞赞美神时，人们靠近我身旁，有时会被神的大能击倒，因为那时候圣灵的能力团团围住我，像旋风环绕一样，能使人们疾病得医治、鬼附得释放。因此我们要让圣灵来运行，才能在属灵争战中得胜一切仇敌。
圣灵如活水江河涌流
圣灵的第二个表征是水。这个表征可以分作两方面来说：第一，圣灵像江河、像溪水一样。第二，圣灵像春雨秋雨一样，滋润大地。两者都是水，一个是流动的水，一个是从天而降的水。
首先圣灵如泉源、如江河一样涌流。耶稣曾对撒玛利亚妇人说：「你若知道神的恩赐和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」(约四10) 耶稣所赐给我们的不是死水，而是生命活水。接着耶稣又说：「人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」(14节) 我们信耶稣之后，领受了神的恩赐，就是圣灵，也就是生命的活水，这活水要在我们里面如泉源涌流，使我们永远不再渴。从我们信耶稣起，就有圣灵内住在我们里面，像一口活水井，不断地涌出活水，我们何等欢喜快乐！但是日子一久，里面的活水井渐渐被塞住了，活水就不再涌流，我们也不再喜乐。这时我们需要耶稣再来帮我们开通这井，叫里面的活水再次涌流出来。
我们信耶稣的人里面都有一口活水井，但是神所要给我们的还不止于此。耶稣后来又说：「人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」(约七37-39) 还有一个日子要到，那时神有更大的荣耀要赐下来，我们不但拥有一个活水井，还有一道江河要涌流出来！这指着另外一个经历，就是被圣灵充满。
这道涌流的江河不但能供应我们自己的需要，还能供应我们四围的人们。今天很多人信耶稣，只知道自己里面有一口活水井，而且这口井还时常被塞住；但你若领受圣灵、被圣灵充满之后，从你腹中就要涌流出活水的江河来！从此藉着你一个人，就能供应许多人的需要。我每年前往中国各地服事，为许多人按手祷告受圣灵充满，因为我里面不只是一口活水井，而是有一道涌流的活水江河，能供应成千上万人。这是两个不同的经历，先是信耶稣，得着活水井，然后受圣灵，得着活水的江河。不要满足于自己能从活水井取水，神还有一道圣灵活水的江河要赐给我们，让我们不仅自己喝足了，还能分出去给别人。
来喝生命河的水
圣经上提到有一道生命河。「祂又对我说：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。』」(启廿一6) 这「生命泉的水」就是圣灵。耶稣曾在十字架上说：「成了！」而在启示录这里，耶稣又再次说：「成了！」今天不是我们能够买这活水喝，而是耶稣付了血的代价，才使我们得以白白得圣灵的活水。因此耶稣才说「成了」，如今你只要渴了，就可以来喝，祂要将生命泉的水白白地赐给你喝。
「在城内街道当中一道生命水的河明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。」(启廿二1)「圣灵和新妇都说『来』，听见的人也该说『来』。口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」(17节) 圣灵和新妇、也就是教会，都这样说：「凡口渴的，可以白白来喝生命河的水。」圣灵的活水带着生命，你喝世上的水还会再渴，但你喝生命河的水却叫你得生命，你就永远不渴。世上的一切不会永远满足我们，惟有生命河的水能使我们完全满足，直到永生。愈到末后的时代，神呼唤我们要来喝这生命河的水，乃是祂藉着圣灵白白赐给我们的。
神应许沙漠要开江河
圣经多处有神应许，要将活水江河赐给我们：「在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。」(赛卅五6)「我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。」(赛四十一18)「我必在旷野开道路，在沙漠开江河。…好赐给我的百姓、我的选民喝。」(赛四十三19-20)「我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。」(赛四十四3) 你若是灵命枯干，像在旷野里漂流、在沙漠里找不到水喝，只要来就近圣灵的江河、来喝生命的活水。就是在那最干旱之地，你都可以寻找到圣灵的江河，神都有办法在沙漠开江河。
往往愈在干旱之地，愈能够看到活水流出来，因为在那里的人才觉得干渴，知道水的重要。对在沙漠里漂流许久的人而言，再多的钱也不能满足他的需要，他最需要的是水。今天世人忙着赚取地上的一切，是因为他们不知道自己正漂流在属灵的沙漠里，所以还紧抓着世界不放。直到有一天他们到一个地步，发现世上的一切都无法真正满足他们时，才会醒悟自己真正的需要，是得着生命的活水。今天教会也是这样，不在乎你多么热心服事；重要的是，你是否找着了生命的活水、灵里不再枯干？这才是服事持久的秘诀。
挖井取活水分给人
以撒预表着耶稣，他是一个懂得挖井的人。在亚伯拉罕死后，以撒找到他父亲在世时所挖过的水井，却发现这井已被非利士人塞住，就重新把它挖出来，成了一口活水井 (创廿六18、19)。今天耶稣就像以撒一样，要把你心里那被塞住的水井，再次挖出来。许多人信主多年，却没有喜乐，因为心里的水井已被塞住。耶稣要来挪走那塞住井口的石头，就是一切的不信怀疑，叫你被圣灵充满，使里面活水的江河再次涌流出来。
利百加成为以撒的新妇，预表着教会是基督的新妇。当年亚伯拉罕曾差他的仆人回到本乡，要为以撒找一个新妇。仆人到了那里，向耶和华祷告说：「我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：『请你拿下水瓶来，给我水喝。』他若说：『请喝，我也给你的骆驼喝。』愿那女子就作你所豫定给你仆人以撒的妻。」(创廿四13、14) 结果利百加果然来拿水给仆人喝，并且还打水给仆人的骆驼喝，她就是神为以撒所预备的新妇。
今天教会要成为基督的新妇，就必须要愿意将活水分给人喝。利百加能够成为以撒的新妇，就是因为她没有将水留给自己，却慷慨地分出去给一切有需要的人，这样的人才能作基督的新妇。耶稣说：「凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。」(可九41) 今天教会就是耶稣的身体，我们做在一个小子身上，就是做在主身上，因为耶稣在他里面说「我渴了」，就如当年耶稣在十字架上说「我渴了」。所以我到处去服事人、要给人圣灵的活水喝，因为耶稣在他们里面说：「我渴了，有谁要给我水喝？」我们不但自己喝足了，也要让活水藉我们流出去，使口渴的人都得水喝。
磐石裂开流出活水
神曾在旷野指示摩西：「你要击打礊石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。」(出十七6) 于是他击打磐石，磐石就裂开流出水来。后来神又再次吩咐摩西说：「你拿着杖去，…吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。」(民廿8) 第一次摩西需要击打磐石，磐石才会流出水来；第二次就不需要再击打磐石，只要吩咐磐石出水。磐石预表耶稣，耶稣的身体为我们被击打了，才有圣灵的江河涌流出来；磐石若不裂开，就没有水流出来。
今天我们能够喝到圣灵的活水，是因为耶稣担当我们的罪恶、承受我们的咒诅，被击打了，直到他的身体裂开，才有生命的活水涌流出来。当耶稣死的时候，他的肋旁被刺，先有血，然后才有水流出来。若没有流血，就没有水流出来；若没有耶稣为我们被钉十字架、他的宝血为我们流出，今天就没有人能领受圣灵。然而耶稣被钉十字架一次就够了，以后不需要再击打磐石了，只要吩咐磐石出水。今天耶稣在我们里面，就是那已裂开的磐石，我们不需要再击打祂，因为祂一次钉死在十字架上，就成了！我们需要的只是吩咐里面的磐石流出水来；藉着祷告，圣灵就会从我们心里涌流出来，成为一道活水的江河。
从救恩的泉源欢然取水
神曾应许我们说：「你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛十二3) 在我们里面已有一个救恩的泉源，我们所需要的是来取这井里的水。打井水是有诀窍的，农村的人用各样的方法打水，最常见的是丢个桶子下去把水拉上来，这桶子就是打水的器皿。这里教导我们要「欢然」取水，就是带着喜乐的心来取水，喜乐就是那打水的桶子。有时候你并不感觉喜乐，但不要凭感觉，你就开始笑；刚开始还不觉得喜乐，但渐渐地你愈笑就愈喜乐。就像打水一样，或许刚开始还打不出水来，你再多打几下，水终究会冒出来的。
我为人祷告、让他们被喜乐的灵充满，也是这样；我笑，他们就跟着笑起来，我是在帮他们打水。喜乐就像那打水的桶子，一桶桶下去把水打出来，叫喜乐从他们心里涌流出来。许多人却不明白我这是在帮他们打水，因为用水能够引出水来，正如圣经所说：「你的瀑布发声，深渊就与深渊响应。」(诗四十二7) 我们可以同感一灵，这样做能够让那感动我喜乐的灵，也感动那接受祷告的人；藉着我里面的活水，引出他们里面的活水来，这是因为深渊会与深渊响应。
人这方面有自己所当做的部份，你若把井口封闭了，谁也无法为你打水。有些人说：「神若要充满我，祂自会有办法！」不是这样的，神乃是与我们同工，我们尽人的本份，神就做祂的部份。五旬节时，门徒们被圣灵充满，他们是「按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」(徒二4) 这是他们说，而不是神说。有人求圣灵充满，却紧闭着口！你若不开口，怎么会说得出方言？神说：「你要大大张口，我就给你充满。」(诗八十一10) 你若是不张口，就很难被圣灵充满，因为你把井口封住，活水如何能够流出来？必须要把井口打开，然后圣灵才能够从里面涌流出来。盼望我们的心都向神敞开，而不要销灭圣灵的感动；让神以那说不出来、满有荣光的大喜乐来充满我们，让喜乐的江河从我们里面涌流出来。
让活水的江河流过我们
「有一道河，这河的分汊使神的城欢喜，这城就是至高者居住的圣所。」(诗四十六4) 在我们里面有一道圣灵的江河，而这河的分汊会使神的城欢喜。今天我们就是神的城，我们是新耶路撒冷、至高者居住的所在。我们的身体就是圣灵的殿，当圣灵的江河流过我们时，我们就会欢喜快乐，被喜乐的灵充满。这道圣灵的江河乃是一道喜乐的河，神要我们喝这乐河的水：「你也必叫他们喝你乐河的水。」(诗卅六8)
以西结书四十七章1-5节，讲到这一道河从圣殿里流出来，先流到踝子骨，然后再流到膝，进而流到腰，最后漫过全身，成了可洑而不可走过的河。这预表着我们被圣灵充满的程度，这活水的江河不仅是要流到我们的脚踝、膝盖、腰，而是要整个满溢过我们，影响我们的全人。
「你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水，你这样浇灌了地，好为人豫备五谷。你浇透地的犁沟，润平犂脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。」(诗六十五9、10) 我们的心灵，如干旱的荒地需要大量的雨水浇透，才能成为柔软肥沃的好土；甚至甘霖沛降到一个地步，连河里都满了水！求神不仅赐圣灵如甘霖降下，更是沛降倾盆大雨，最后成为江河涌流出来，如洪水泛滥，满溢至全地，带来灵魂的丰收：「祂打开磐石，水就涌出，在干旱之处，水流成河。」(诗一○五41)
不要离开活水的泉源
当年以色列遭干旱饥荒之时，神指示以利亚去住在基立溪旁，喝溪里的水，靠着这水，得以保存生命。当时人人都缺水喝，以利亚却不渴。圣经在此教导我们一个重要的原则，就是要住在溪水旁：「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。」(诗一3) 这是一个秘诀，我们要住在生命河旁，而不要离开圣灵的江河，因为「这河水所到之处，百物都必生活」(结四十七9)。这是我们生命的源头，我们要住在这河边，才能够得到生命的供应，甚至疾病得到医治：「在河这边与那边的岸上，必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。」(12节)
神曾说：「我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」(耶二13) 许多人并不是没有经历圣灵的浇灌，只是他们生命有破口，成了破裂不能存水的池子，因此虽有活水进来，却留不住，迟早都流光了。不要作一个破裂的器皿，要让圣灵在我们里面成为满溢的江河。
圣灵如雨水浇灌
再者圣灵不仅如活水江河涌流，也如同雨水浇灌，我们的心乃是神所浇灌的园地。神说：「我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。」(赛廿七3) 因此圣灵充满不是一次性的经历，我们要时常被圣灵浇灌、被圣灵充满。「你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。」(赛卅23) 种子落在土地里，你需要为它浇水，它才会生长；你种一棵树，若不浇水，迟早它就会枯死，更不用说结果子！而且不是偶尔浇水一次以后就不管它，你必须时常浇水，它才能长得好。有些人很愚昧，自以为不需要圣灵的浇灌，难怪灵命愈来愈枯干，听了道也无法持守去行，结不出圣灵的果子，因为缺乏雨水的滋润。
在干旱的沙漠里，偶尔下一点雨，水才滴下就消失了，地依然干裂，这就是为什么神说：「你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。」(何十12) 我们传道人讲道就是在开垦荒地、预备人心，把土地弄松了之后，等雨水浇灌下来，就能够深深滋润那地，不会一下就消失了。有些人虽曾经历过圣灵的工作，但是无法持守，因为地仍是干硬的，没有人去开垦过那块土地。一个人认罪愈彻底，心就会愈柔软，等圣灵如雨浇灌下来，就能渗透进去，深深滋润人心，改变人们的生命，最后带来教会的复兴：「等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。」(赛卅二15)
等候圣灵如雨沛降
神应许赐下秋雨春雨，使以色列人五谷丰收，因此我们要等候圣灵如雨降临，才能带来末世灵魂的丰收：「祂必按时降秋雨春雨，在你们的地上。」(申十一14)、「因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨春雨，和先前一样。」(珥二23)、「祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。」(何六3)、「他们仰望我如仰望雨，又张口如切慕春雨。」(伯廿九23)、「弟兄们，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。」(雅五7)
以色列一年会下两场雨，秋天时下第一场雨，为了浇灌所撒的种；春天时下第二场雨，为了收割庄稼。神曾在五旬节降下了第一场雨，就是秋雨，浇灌了初代的教会；而在末后的时代，神要降下最后一场雨，就是春雨。今天我们活在这末后的世代，就是大收割的时代，神要降下最后一场春雨，远超过五旬节所降下的秋雨！而我们现今正处于春雨浇灌的时代：「当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。」(亚十1) 复兴只有一个拦阻，就是当我们犯罪的时候，神「就使天闭塞不下雨」(申十一17)。因此过去每当以色列人犯罪远离神时，天就不降雨，直等他们悔改归向神了，神才降下所应许的秋雨春雨。
只有神能够使雨从天降：「天能自降甘霖么？耶和华我们的神阿，能如此的不是你么？所以我们仍要等候你。」(耶十四22) 就如同雨的形成乃是这样：首先必须先有水蒸气上升，渐渐凝聚成水珠，愈积愈厚重，到了一个地步才会形成雨水浇灌下来。神在我们身上的工作也是如此，祂先吹气在我们身上，然后我们向神响应，献上祷告和敬拜，如水蒸气往上升，渐渐浓厚到一个地步，圣灵就会如雨浇灌下来。雨水就是这样从天而降，因此我们祷告敬拜，就是在等候圣灵降临，直等到天上倾盆大雨降下来！我们做人的部份，神就会做祂的部份。很多人不耕耘、不撒种，就想要收割，没有这种不劳而获的事。农夫要辛勤耕耘、撒种之后，就忍耐等候，知道秋雨春雨必会降下来，带来庄稼的丰收。同样地我们服事的劳苦都不是枉然，乃是凭着信心等候圣灵如雨浇灌下来，带来教会复兴、灵魂丰收。
圣灵如火焚烧
圣灵的第三个表征是火。火代表神的圣洁，神是烈火，没有人能在神面前站立得住。火也极有能力，能够带来洁净。当火被点燃起来时，就无人能拦阻其蔓延，没有人能拦阻圣灵的工作。「耶和华你的神乃是烈火、是忌邪的神。」(申四24)「祂从天上使你听见祂的声音，为要教训你；又在地上使你看见祂的烈火，并且听见祂从火中所说的话。」(36节) 火也代表神荣耀的形象：「耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。」(出廿四17) 神显现的时候，如烈火一般，当摩西建好会幕时，耶和华的荣光充满会幕，彷佛有火彰显。
火也代表神的显现。摩西看到的第一个异象，就是神在荆棘中向他显现，荆棘被火烧着，却没有烧毁 (出三2)。荆棘代表我们这有罪性的人，神的火在我们里面，却没有把我们毁掉，因为这火并不是要来毁灭我们，而是要来炼净我们。后来神降临在西乃山，全山冒烟 (出十九18)！神在火中向摩西显现，将圣洁的律法颁给摩西。以色列人因害怕不敢靠近这山，摩西却知道这火不是来审判他，而是要来炼净他 (出廿18-20)，因此摩西敢进到火中，与神同在整整四十昼夜，让神的火来炼净他 (出廿四17、18)。
神的话也像火一样：「耶和华说：『我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤么？』」(耶廿三29) 先知耶利米说：「我若说『我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论』，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」(耶廿9) 神的话进到你里面，就会使你热血奔腾，像被火烧着一样，你就不能够禁止你的口，你不能够不赞美、不为主作见证，因为有神的话像火烧在你里面。
我们不应躲避神的火，因这火不是来定我们的罪，而是来炼净我们像炼净利未人。「有火在锡安，有炉在耶路撒冷。」(赛卅一9) 神住在锡安，如焚烧的烈火，要来炼净锡安。今天神在寻找渴慕祂显现的干柴，好让神的烈火能够把他点燃起来，使他如火中抽出的一根柴 (亚三2)，像一支火把，点燃整个世代。我们应向神祷告，使复兴临到教会，如火从天降：「愿你裂天而降，愿山在你面前震动，好象火烧干柴，又像火将水烧开。」(赛六十四1、2)
献祭后火从天降
当我们献祭之后，蒙神的喜悦，神就会降下火来焚烧祭物。过去历代的圣徒，从亚伯拉罕、大卫、所罗门，到以利亚，他们建立祭坛之后，摆上祭物，神的火就从天上降下来，他们的神是降火的耶和华。神从不改变，今天我们若把祭坛建好，神同样会降下火来焚烧我们，但不是那看得见的火，而是那看不见的灵火。我的工作就是到处建立神的祭坛，并将献身传道的人当作祭物献给神。我们不但要建立祭坛，还要有祭物摆上，神的火才会降下来。祭物献上是不为自己活的，你若还为自己活，神的火就不会燃烧你。惟有那奉献为主活的人，是神的火所要焚烧的祭物。
神的火在我们身上焚烧，会带来两种影响：带来洁净、带来能力。首先神要藉着圣洁的火来洁净我们，如同熬炼金银：「祂显现的时候，谁能立得住得呢？因为祂如炼金之人的火。…必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。」(玛三2-3)「我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。」(亚十三9)「我劝你向我买火炼的金子。」(启三18) 正如金子里的杂质不容易被分别出来，它必须被放进高温的火里炼净，直到一切杂质被火除去，才能成为纯净的精金。神也是如此来炼净我们的生命，将我们放进祂的火炉里，以「焚烧的灵将锡安女子的污秽洗去」(赛四4)。我们里面有很多杂质，需要神的火来焚烧，烧尽我们里面的荆棘蒺藜，将魔鬼的营垒、将那一切会毁坏的都烧掉，只留下神不能震动的国永存下来。
其次神要藉着圣灵的火赋予我们服事的能力。耶稣来了：「他要用圣灵与火给你们施洗。」(太三11)「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」(徒一8) 五旬节圣灵降临，「有舌头如火焰显现出来。」(徒二3) 火带有能力，它有摧毁的能力，也有发动的能力，火力可以发电，推动蒸汽火车。我们服事神，就必须要有上头来的能力，才有果效。神拣选我们作火焰般的使者，因「神以风为使者，以火焰为仆役」(来一7)。没有人能够抵挡圣灵的火，若不是被火点燃起来，就是被火烧毁，因火带着极大能力。
我们传福音需要能力，讲道也需要能力。若你自己都不火热，你讲的道也无法叫人火热起来；你自己没有先被火点燃，就不可能去点燃别人。如参孙捉了三百只狐狸，将尾巴点上火把，才能出去焚烧仇敌的禾稼 (士十五3-5)；耶稣要先将我们用火点燃起来，才能差遣我们出去传道。又如基甸三百勇士手里「瓶内都藏着火把」(士七16)，我们生命里面必须燃烧着神的火，才能灭尽一切仇敌。耶稣今天甚愿将神的火丢在地上燃烧，差遣祂的仆人出去到处点火，带来复兴。耶稣说：「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？」(路十二49)
圣灵如油膏抹
圣灵的第四个表征是油。油可以用来润滑。机器若有纯净的机油润滑，运转起来就很顺利；机油若掺有杂质，机器就会运转不顺；倘若机油烧干了，机器就完全无法运转。同样基督徒缺乏圣灵膏油的滋润，就会灵命枯干、服事衰竭无力。若有圣灵的膏抹，生命是活泼有生气的，因着圣灵膏油的润滑，生命会很顺畅地转动起来。而用油膏抹要达到它的功效，不能只是抹在表面，而必须加以推摩，让它能够渗透而被吸收进去。圣灵的工作也是这样，必须给神时间，膏油才能慢慢渗透到你生命里，把神的性情做在你里面。
油也有保养的功用，藉着膏抹形成保护膜，能隔离有害之物。正如军人会在武器上抹油作为保护，以免生锈；牧羊人在羊身上抹油，以防备它们被蚊虫叮咬，同样我们身上也需要有圣灵的膏油成为我们的保护，使我们不受到魔鬼伤害。
服事需要圣灵的恩膏
旧约圣经记载，祭司、先知、君王都需要被膏油所膏，使他们能承担这些服事。祭司的服事是事奉神，祭司必须被圣膏油所膏抹，才能来到神的面前献祭；以亚伦为例：「就把膏油倒在他头上膏他。」(出廿九7) 先知的服事是作神的出口，替神说话，先知必须被膏抹，使人听见神的话；以以利沙为例，被以利亚所膏 (王上十九16)。君王的服事是治理、带领神的百姓，为神的百姓祝福，君王必须有圣灵的膏抹；以大卫为例，被撒母耳所膏 (撒上十六13)。凡承担祭司、先知、君王这三种职事的人，都要受神所膏抹。
新约时代，耶稣身上同时具有祭司、先知、君王这三种职事，「弥赛亚」就是「基督」(约一41)，也就是「受膏者」的意思 (徒四26)。基督是教会的头，教会是祂的身体，祂受膏抹，教会也同受膏抹。今天受膏者不仅指着基督，也指着我们；膏油倒在教会的头上，然后流到每个肢体：「这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟」(诗一卅三2) 因此我为教会每个人按手祷告，都要领受圣灵的膏抹，直到再没有空器皿，油才会止住 (王下四6)。
但那真正膏我们的是神，并不是人：「并且膏我们的就是神。」(林后一21) 当耶稣出来开始服事时，他说：「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。」(路四18) 耶稣服事的秘诀，就是靠着祂身上圣灵的恩膏，彰显出权柄与能力。我们也需要时常从神领受新鲜的膏油，才能有果效地服事神，如大卫所说：「我是被新油膏了的。」(诗九十二10)
膏油带来的益处
「你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」(来一9) 我们在聚会里被喜乐的灵所充满，而耶稣的喜乐比我们都大，因为神用喜乐油膏他胜过膏其它人。今天我们若渴慕更多被喜乐油所膏抹，就要像耶稣一样，喜爱公义，恨恶罪恶。
「你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。」(约壹二27) 圣灵就是那恩膏，祂在我们心里。藉着顺服圣灵的感动，我们就能够在凡事上蒙祂教导。
「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。」(雅五14、15) 油本身算不得什么，但在信心里运用，油就代表圣灵的恩膏，所以能带来医治。如同人受了外伤，除了要用水洗净伤口，还要再用油膏抹，才能保护伤口不受细菌感染，使伤口得以复原，因为油有医治的功用。
圣灵如酒充满人心
圣灵的第五个表征是酒。五旬节门徒们因被圣灵充满，旁人看见了以为他们「是新酒灌满了」(徒二13)。若圣灵充满只是说方言，并不会被人误以为是醉酒了，显然这是因为他们当时的言谈、行为举止都异于常态！醉酒之人的举止，就是如此，好象失去控制似地，不在乎别人怎么看他！醉酒与圣灵充满时的现象很像，因此保罗比喻说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」(弗五18) 醉酒的人是受酒精影响，而被圣灵充满的人是受圣灵影响。
圣灵乃是新酒，而新酒不能装在旧皮袋里，必须装在新皮袋里 (路五37-38)。人若仍固守着旧观念、旧传统、旧成见，就必须要先被更新，因为旧皮袋不能够盛装新酒，必须先浸到油里被更新、柔软下来，才能够盛装新酒而不被其撑破。我们心思意念若时常更新，就容易被圣灵充满；反之，那守旧不愿意改变的人，就很难被圣灵充满。我们的神是行新事的神，祂的原则不变，但做事的方法会变，所以我们要跟上神的运行。
圣灵的酒带来影响
耶稣当年所行的第一个神迹就是使水变成酒，并且把好酒留到最后 (约二1-11)。若你的生命像水一样平淡无味，耶稣来要将水变成酒，使你的生命变得像酒一样香醇浓厚，让人被你的生命所吸引。不仅如此，好酒还留在后头，那末后的荣耀要大过先前！我们的生命会愈来愈荣耀！
而且圣灵的新酒后劲十足！「因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。」(耶廿三9)「他们心中畅快如同喝酒。」(亚十7) 被圣灵充满之后，在你想象不到的时候，新酒就发挥其影响力了！那时人们都会惊讶，神在你身上行了何等大事！以前你整天愁眉苦脸，现在却笑容满面；以前不会祷告，现在开口就满有恩言；以前不敢作见证，现在居然等不及要出去传福音。这是因为耶稣用新酒将你灌满了！酒醉的人往往会变得很有胆量，平常不敢做的事，这时什么事都做得出来！因他不再受自己意识的限制，不再看自己，而是在另一个影响力之下行事。我们被新酒灌满了，就会变得胆壮像狮子 (箴廿八1)。所以不要看你自己，不是你能够做什么，神能够叫最胆怯的人变成最大能的勇士。如彼得曾经三次因害怕而否认耶稣，但后来当他在五旬节被圣灵充满之后，就敢大胆公开传道，立刻领五千人信耶稣，因为他是被新酒灌满了。
来喝圣灵的新酒
「我们…都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」(林前十二13) 今天神要打开这个泉源，使我们每个人都来饮于圣灵。「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？」(路十一13) 神不许我们醉酒，但祂要赐我们圣灵的新酒，这种酒我们不仅可以喝，而且还要喝醉，叫我们醉在圣灵里。许多时候我为人祷告被圣灵充满，他们彰显的现象都像喝醉酒一样。
圣经上记载亚哈随鲁王曾摆设筵席七日：「御酒甚多，足显王的厚意。」(斯一7) 预表神所预备的酒极其丰盛，不怕不够喝，只怕你不喝。接着说：「喝酒有例，不准勉强人。」(8节) 神对喝圣灵的酒也有规矩，祂不会勉强人，你不愿意喝，神不会勉强你，不会硬要给你灌酒。你想喝多少就喝多少，「让人各随己意」(8节)。
而且神「用金器皿赐酒，器皿各有不同」(7节)，我为人按手受圣灵就是作个倒酒的器皿。我负责倒酒，你就负责喝酒；你能喝多少，我就倒多少；你能够盛装多少，我就倾倒多少，直到满溢出来。为此，要求神扩张我们器皿的度量，不但自己喝足了，还能供应给别人喝。基督徒的生命要不断地成长，十字架的工作就在扩张我们生命的度量，使我们能更多地被圣灵充满。
神赐下圣灵的新酒给我们喝，我们就要大口大口地喝，不要不好意思，不要假作谦卑：「主啊，不用了，不好意思！」神要给我们的，就统统要收下来，这不仅是为了我们自己的需要，也是为了教会的需要。尤其同工们来参加聚会，不仅是代表自己，更是代表你的教会，既然付了代价来到神面前，就不要空手回去，必要丰丰富富地得着，把新酒盛装回去。神应许说：「你要大大张口，我就给你充满。」(诗八十一10)
圣灵如温柔的鸽子
圣灵的第六个表征是鸽子。四福音都记载了当耶稣在约旦河受洗之后，「就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上！」(太三16、可一10、路三22、约一32) 有一次我在中国安徽农村服事，为人们按手祷告，当时我们正唱着：「天开了，圣灵像鸽子降下。」天真向我们敞开了，圣灵裂天而降，同工们倒满了整个大院！我为所有人祷告结束后，突然天上飞来一只白鸽停在院子的中央，所有人都惊喜地望着那只白鸽！神藉着这只白鸽给我们一个印证：祂的灵就像这只鸽子一样，降临在我们中间运行。
鸽子代表圣灵的性情，祂虽有极大的能力，但是祂也温柔像鸽子一样，会为我们的罪而担忧；白鸽也代表着祂的圣洁。我们在圣灵运行时，尤其要很注意，不要抵挡圣灵、不要消灭圣灵的感动，更不可亵渎圣灵。耶稣说：「凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」(太十二32) 我们得罪任何人都还可得赦免，惟独不要亵渎圣灵。正因为圣灵很温柔又看不见，人很容易得罪祂。当时耶稣说这话，是因为法利赛人说他是靠鬼王赶鬼、批评耶稣的工作乃是出于魔鬼！出于圣灵的工作，你若任意批评其为魔鬼的工作，这就是不得赦免的罪！因此当圣灵运行时，即便你看不明白，也不要随便批评那是出于魔鬼的工作。当圣灵像鸽子从天上降下来运行时，你若抵挡圣灵，硬是消灭圣灵的感动，叫圣灵担忧，圣灵就会像鸽子一样悄悄飞走了。那时你不要反问：「圣灵到哪里去了？」当圣灵来的时候，你要欢迎祂，因为当圣灵走的时候，会像鸽子悄悄无声就走了！所以我们要小心，不要得罪心里的圣灵。
圣灵运行预备人心
「起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。」(创一1、2) 原文「运行」是「孵育」的意思；圣灵像温柔的鸽子在孵育生命！圣灵必须先来运行，为神要成就的事作预备，创造的神迹才会发生。当神要开始一个工作之前，祂会先差遣圣灵出来，带出信心的祷告、带出话语的宣告，然后神迹才发生、工作才彰显出来。神的救恩要成就在我们身上，必须要圣灵先来预备我们、运行在我们心里。
当年洪水退去以后，挪亚首先从方舟放一只乌鸦出去，结果它并没有回来。后来，挪亚两度放一只鸽子出去，当第二次回来时，鸽子「嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。」(创八11) 乌鸦就预表魔鬼，你若倚靠它，别想它会给你带来任何盼望；就像挪亚放出这乌鸦，它一去就不回来了，你的盼望就落空了。但是你若把希望放在鸽子身上，鸽子预表圣灵，祂不会背弃你，祂会带给你盼望、为你的困境带来解答。橄榄叶预表十字架，十字架就是我们的救恩，今天我们能够得救，是因圣灵把十字架的救恩带给我们。等到挪亚第三次再把鸽子放出去之后，这次鸽子找到安歇落脚的地方，它就没有再回来了 (12节)。必须先有橄榄叶子，然后鸽子才能找到安歇之处；必须先有耶稣在十字架上流血赎罪，圣灵才能居住在人心里。
圣灵如印记作凭据
圣灵的第七个表征是印记。圣灵如印记一般，是我们得救、将来得基业的凭据。我们「既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据。」(弗一13-14)「祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。」(林后一22) 当我们信耶稣时，神就在我们身上盖了一个印记，圣灵内住在我们心里，表示：「这个人是属于神的。」因此信耶稣的人，是神所认识的，不仅如此，连天使和魔鬼也认识你，因为你身上有耶稣的印记。保罗说：「从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。」(加六17) 每个重生得救的人身上都有圣灵所盖耶稣的印记，证明他是属于神的。
人盖印是代表他的所有权，好象屠宰场里的牲畜，每一头牲畜身上都有一个印，那是它主人的印记。今天我们身上也有神的印记，表明我们是属神的；然而这印记不是轻轻用印泥盖上去，而像贵重马匹身上的印记是被火烙上去。十字架的工作不是不痛不痒的，耶稣付了极大的代价，才将这印记烙在我们身上，证明我们是神的儿子。每个真实重生得救的人，都经历了圣灵的工作，就是身上留下明显耶稣宝血、十字架的印记。
当年雅各在雅博渡口跟神摔跤，直到最后神在他的大腿窝扭了一把，留下一个记号，从此他不再叫「雅各」，而改名为「以色列」，成为神的儿子 (创卅二22-31)。你若从不曾被神改变过，就还不能作神的儿子，因为你身上还没留下记号，证明你已从雅各变成以色列、成为神的儿子。
圣灵印证所讲的道
「那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。」(约三33-34) 这是指着耶稣说的，但只要我们是神所差遣的、是传讲神的话，圣灵同样也会来印证我们所讲的道。往往我讲道之后，圣灵就会来运行，祂亲自来作见证，并盖上印记作保证。「到那日，我必以你为印，因我拣选了你。」(该二23) 我讲道之后为人按手祷告，就是让神以我为印、让圣灵在各人身上盖印记，使你不仅是听了道，更是要让道成了肉身在你里面，如此魔鬼就不能夺走。魔鬼想来夺走神在你心里所撒的道，但看见已经被神的印记封了起来，而魔鬼不能揭开那印，它就不能夺走圣灵在你心里的工作，因为圣灵已经完成，并盖上封印。因此我们不要只是单单听道，还要让圣灵来运行、做工在我们身上，并盖上印记，使得以后魔鬼再也不能够夺走。
「你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」(启七3) 到末日审判临到之时，世界上只会有两种人，若不是从圣灵受了印记，就是从魔鬼受了印记 (启十三16)。愈是到末后的时代，我们身上神仆人的印记愈要显明，此时不能够再凭着外貌认人，因为到了末世，假先知、假使徒、假教师都会出来迷惑众人；但惟有那额上从神受了圣灵印记的，才是真正属神的人。
圣灵如光照耀出来
最后，圣灵的第八个表征是光。光来了，就没有黑暗；光一出现，黑暗就离开，而圣灵就是神的光。光带着生命，神的光临到我们，就是神的生命临到我们。「兴起！发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。」(赛六十1) 圣灵如光照耀一般，照亮人心中的黑暗、搜出人心中的仇敌，为要改变人的生命；哪里有圣灵，哪里就有神的光。当年保罗曾在大马色路上遇见大光，从此生命有了极大的改变！
「耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。」(诗八十九15)「在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。」(诗卅六9) 我们必须要进到神荣耀的光中，让圣灵像光一样照耀我们，我们才能被神改变、得着神的生命。耶稣是那明亮的晨星 (启廿二16)，神是那公义的日头：「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。」(玛四2) 当我为人祷告时，人倒在圣灵里，就是让他晒晒公义的日头，如向日葵一样，向着太阳的光辉。有时让病人在太阳下晒一晒，有益于病情改善；今天我们在圣灵里，更要懂得来到神的光中晒晒，祂的光线有医治之能，能医治你各样疾病。
圣灵彰显神的同在，就会将我们带到神荣耀的光中，「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(林后三18) 此时我们只要仰着脸，敞开我们的心，以真实的本相来到神的光中，圣灵就会来改变我们，将我们变成耶稣的形状。你什么都不需要做，只要仰望着耶稣的荣光就够了；如镜子反照一样，镜子本身不需要做什么，只要把照向它的光线再反射出来。又如同月亮本身不会发光，月亮所投射出来的光，是它在接受太阳照耀之后所反射出来的光。今天不是我们能够发光，我们所需要做的，就是要把神照耀在我们身上的光，再反射出来，照耀人群。圣灵就是神的光，祂要来照耀我们，使我们能够兴起发光！
愿我们藉着以上各样圣灵的表征：如风、如水、如火、如油、如酒、如鸽子、如印记、如光，能够更深入地认识圣灵，明白圣灵运行的工作，经历这些属灵的实际，都成就在我们身上。将荣耀归给神！
